البته كسان ديگرى همين اشكال را مطرح كرده‌اند ، مثلا سيوطى بدون اينكه اظهار نظر كند ، اين اشكال را از وى نقل مىنمايد . « 1 » اما اين اشكال در صورتى وارد است كه خبر ابن سيرين منحصر به اين طريق باشد ، در صورتى كه ابن ضريس از نضر بن شميل به نقل از عوف از ابن سيرين از عكرمه دو خبر نقل مىكند ، و هر دوى آنها مربوط به جمع و كيفيت تنظيم مصحف امام مىباشد . « 2 » در آن صورت واسطه ميان ابن سيرين و امام ، عكرمه مىباشد ، و خبر از انقطاع درآمده و عكرمه بربرى مولى عباس از كسانى است كه حضرت را به خوبى درك كرده و جزو خوارج بوده است . 3 - بر فرض كه مشكل انقطاع حل شود ، طريق خبر داراى مشكل است ، چون اشعث بن سوار كندى از محمد بن سيرين نقل مىكند و اشعث ليّن الحديث و كسى است كه در نقل خبر از ديگران تساهل دارد . « 3 » اما اين اشكال هم وارد نيست ، زيرا راه‌هايى كه به محمد بن سيرين منتهى مىشود و اين داستان را ذكر كرده‌اند ، محدود به اشعث نيست . كسان ديگرى در نقل روايت ابن سيرين به نقل از ابن ضريس و حسكانى وجود دارد كه مناقشه ابن حجر را بر طرف مىكند . وانگهى صرف ليّن الحديث

--> باز ، كتاب فضائل القرآن . ( 1 ) - الاتقان ، ج 1 / 204 . ( 2 ) - ابن ضريس ( م 294 ) ، فضائل القرآن / 35 ، ضر 21 و 22 . ابن عساكر در تاريخ مدينة دمشق ( ترجمه الامام على ) / 28 . ( 3 ) - شهيد ثانى مضطرب الحديث را « بالينة الحديث » يكى گرفته و مىنويسد : اى يتساهل فى روايته عن غير الثقة . نك : الرعاية فى علم الدراية . زين الدين على بن احمد جبعى عاملى معروف به شهيد ثانى / 209 ، قم ، مكتبة آية اللّه مرعشى ، تحقيق عبد الحسين بقال ، 1408 ق .